Godofredo de la Fontaines, Godfrey of Fontaines, Godefredus de Fontibus sive Doctor Venerandus

Godofredo es uno de los filósofos de fines del siglo XIII que más interes me ha generado entre los autores que se podrían denominar de segunda linea.  Es contemporáneo a H. de Gante y Gil de Roma, en algunas cosas es seguidor de las tesis de santo Tomás, pero

Fuente Medieval News

Mss de las Quodlibetales de Godofredo (Medieval News)

también utiliza elementos de Siger de Brabante. Por lo cual lo hace un autor interesante para comprender los debates de su época. Por otro lado, gran parte de su biblioteca personal se conserva con gran parte de sus glosas, esto está en la Biblioteca Nacional Francesa.

Sus Quodlibetales están editadas desde 1905 por el medievalista De Wulff, y accesibles online en Archive.org en el siguiente link.

De los estudios más contemporáneos debemos rescatar el estudio sobre su metafísica de Wippel, quien sigue escribiendo sobre este autor, y ha realizado la entrada de la voz Godfrey of Fontaines de la Standford Encyclopedia of Philosophy. Allí se encontrará gran parte de la bibliografía actualizada. Wippel siguió investigando sobre Godofredo, incluso estuvo a cargo de la compra de unos manuscritos de las Quodlibetales de Godofredo por parte de la Catholic University of America (ver Medieval News)

Finalmente en Alemán encontramos bibliografía reciente realizada por B. Goebel para el Kirchenlexikon. Aquí

Fuentes: Santo Tomás de Aquino Super libros Sententiarum (Paris, 1929-1947)

La Sociedad Internacional para el Estudio de la Filosofía Medieval (SIEPM, siglas en Francés) desde 1958 desarrolla actividades y nuclea a la mayoría de los especialistas en filosofía medieval. Además actualmente desde su página web uno puede acceder a distintas informaciones de propuestas de Becas, trabajos o publicaciones recientes sobre distintos aspectos de la filosofía medieval.

Además de todo esto, hace algún tiempo que ha incoporado indices bibliográficos, manuscrítos y distintos recursos online sobre temáticas en medieval.

Lo que hoy quiero destacar de esto es la edición del Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, en su edición parisina que dirigó Mandonett. Actualmente la comisión Leonina no ha brindado un texto final, por lo cual  este texto puede considerarse uno de los últimos en latin, aunque haya traducciones a distintas lenguas recientres.

Aquí van los links para cada uno de los libros:

Tomás de Aquino, Super libros Sententiarum (Paris, 1929-1947), Lib. I, Lib. II, Lib. III, Lib. IV.

Revistas, Tesis y Publicaciones Académicas online

Desde hace algunos años tanto  universidades como revistas han comenzado a dar acceso a distintas de sus publicaciones de manera gratuita a modo de difusión de sus publicaciones.

Mono dando de comer a la lechuza. (Catedral de Toledo, detalle Coro)

Detalle del Coro de la Catedral de Toledo

Por ejemplo. La Universidad de TORONTO tiene uno de estos D-Spaces en los que contamos con gran parte de sus tesis doctorales, y dada la tradición en estudios medievales que allí hay, se encontraran buenas cosas.

La Universidad de Navarra también cuenta con este fondo digital (DADUN)en los que no solo se encuentran algunas tesis doctorales (aunque actualmente las de filosofía no están todas subidas), pero si los Cuadernos de Anuario Filosofico, donde podemos encontrar la traducción de casi todas las QQDD sobre la Verdad, o Sobre la Potencia de santo Tomás de Aquino, u estudios sobre Ockam, san Alberto Magno u otros autores medievales.

Por otro lado, las revistas online y demás se encuentran actualmente reunidas todas en una Base de datos del Ministerio de Cultura del Gobierno Español, denominado HISPANA. Allí contamos con gran parte de todas las bases de datos y accesos electrónicos de revistas, archivos y fondos de bibliotecas digitalizados -incluso algunas ediciones anteriores al XX. Esta Base de Datos tiene indexada dentro la base de datos de Dialnet, la cual resulta una cómoda manera de navegar por revistas, y la recominedo a parte para buscar artículos en revistas españolas o de iberoamericanas (aun no están todas indexadas allí pero se está tendiendo a ello).

Finalmetne, otro portal interesante resulta el Persee. Portal Frances de revistas de Ciencias Humanas y Sociales -con interfaz en español para aquellos que no se lleven bien con la lengua francesa- cuenta con un gran número de revistas sobre temáticas medievales.

Summa de Officiis ecclesiasticis, Guillelmi Autissiodorensis (Guillermo de Auxerre)

Imagen del Proyecto

Muchos no sabrán de qué hablamos cuando nos referimos a la Summa de officiis ecclesiasticis de Guillermo de Auxerre. Guillermo fue maestro de Paris, y tiene una Suma Aurea, con la cual quizás tuvo mayor difusión o conocimiento. También, como fue tradición en Paris en el siglo XIII, tiene  un comentario a las Sentencias. Sin embargo, la redacción de esta peculiar obra acerca de la liturgia no tenia edición hasta ahora.

La Summa de officiis ecclesiasticis es redactada a principios del siglo XIII y trata sobre los significados de la liturgia  en su parte ritual, pero a la vez muestra los significados ocultos que hay en ella. El Thomas Institut ha realizado una edición crítica digital, que ya es pionera, y esperemos que inicie una sana tradición en la comunidad académica. Junto con la edición, se ha puesto en su web a disposición del lector la posibilidad de cotejar las transcripciones individuales de cada uno de los manuscritos, y a su vez también el poder mirar la imagen original de cada uno de ellos.

Junto con la edición se acompaña abundante bibliografía y algunos estudios sobre la obra. Se resalta la cuestión del tiempo en el autor, el cual parece ser fundamental en la interpretación de Guillermo sobre la liturgia y los modos de comprender el tiempo

En esta página no solo se puede aprender a ver cómo y cuán laboriosa resulta la edición crítica de un texto. Sino que se puede disponer en pdf del texto final de la Summa.

Actualmente el Thomas Institut consta también de otros proyectos en desarrollo como es el comentario a las Sentencias de Durando de San Purciano, o la verroes Database.

Enrique de Gante, Henry of Ghent, Henricus de Gandavo sive Doctor Solemnis

Henry of  Ghent

Enrique de Gante, (1217?-1293), como dice P. Porro, es quizás una de las figuras más prominentes de la Facultad de Teología de Paris, luego de la muerte de Santo Tomás. Solía pensarse que Enrique era un autor conservador, agustinista, que defendía la doctrina tradicional frente a los sistemas nuevos aristotélicos que venian de la mano junto con las doctrinas árabes, esta tesis estaba apoyada sobre todo en el hecho de su participación en la comisión que realizó la condena de Marzo de 1277, encabezada por el Obispo Tempier. Por otro lado, también participó en la controversia entre el Clero regular y las ordenes mendicantes, teniendo una postura en favor del Clero contra los religioso (habría afirmado que todo feligres debía confesarse con su párroco una vez al año, confesando incluso los pecados que había ya confesado a un fraile).

Sin embargo, los estudios recientes, y la edición de la Opera Omnia, ha mostrado una nueva visión de Enrique, en la cual se presenta más bien como un autor que intenta realizar una síntesis de la ciencia nueva desde el agustinismo. Por otro lado, también participó en la controversia entre el Clero regular y las ordenes mendicantes, teniendo una postura en favor del Clero secular contra el Clero Regular (habría afirmado que todo fiel debía confesarse con su párroco una vez al año, confesandose  incluso de los pecados que había ya confesado a un fraile). Todo esto lo habría llevado a ser amonestado por no seguir las enseñanzas del Papa

Como advertimos, Enrique es considerado el último gran maestro secular de Paris de la segunda mitad del XIII. fue autor de una Summa, incompleta, de XV Quodlibetales, que habría completado durante la redacción de la Summa. Un comentario al Genesis (Lectura ordinaria super sacram Scripturam), y en extenso tratado sobre la cuestión de los privilegios de la confesión (Tractatus super factum praelatorum et fratrum). También en su Corpus encontramos algunos tratados -no teológicos- cuya atribución es dudosa. De autoría probable son los tratados sobre Syncategoremata  y Physics. De autoría más dudosa aún es un comentario incompleto a la  Metaphysics

Las obras fundamentales de Enrique, y sus ediciones son las siguientes:

Ediciones antiguas.

Quodlibeta (1518). Parisiis: Vaenundantur ab Iodoco Badio Ascensio; repr. (1961). Louvain: Bibliothèque S. J.

• Summae quaestionum ordinariarum (1520). Parisiis: Vaenundatur in aedibus Iodoci Badii Ascensii; repr. (1953). St. Bonaventure, N. Y.: The Franciscan Institute; Louvain: E. Nauwelaerts; Paderborn: F. Schöningh.

Ediciones críticas actuales

Henrici de Gandavo Opera Omnia (1979 sqq.). Leuven: Leuven University Press (initially also Leiden: E.J. Brill).

  • Macken, R. (1979). Bibliotheca manuscripta Henrici de Gandavo. I. Catalogue A-P; II. Catalogue Q-Z. Répertoire
  • Henry of Ghent:
    • Quodlibet I (1979). R. Macken, ed.
    • Quodlibet II (1983). R. Wielockx, ed.
    • Quodlibet VI (1987). G.A. Wilson, ed.
    • Quodlibet VII (1991). G.A. Wilson, ed.
    • Quodlibet IX (1983). R. Macken, ed.
    • Quodlibet X (1981). R. Macken, ed.
    • Quodlibet XII, q. 1-30 (1987). [PVS1] J. Decorte, ed.
    • Quodlibet XII, q. 31 (Tractatus super facto praelatorum et fratrum) (1989). L. Hödl, M. Haverals, eds. (with Introduction by L. Hödl)
    • Quodlibet XIII (1985). J. Decorte, ed.
    • Quodlibet XV (2007). G. Etzkorn, G.A. Wilson, eds.
    • Summa (Quaestiones Ordinariae), artt. I-V (2001). G.A. Wilson, ed.
    • Summa (Quaestiones Ordinariae), artt. XXXI-XXXIV (1991). R. Macken, ed. (with Introduction by L. Hödl)
    • Summa (Quaestiones Ordinariae), artt. XXXV-XL (1994). G.A. Wilson, ed.
    • Summa (Quaestiones Ordinariae), artt. XLI-XLVI (1998). L. Hödl, ed. [PVS2]
    • Lectura ordinaria super S. Scripturam (attr.) (1979). R. Macken, ed.

Fuente: Pascuale Porro, Henry of Ghent Standford Encyclopedia of Philosophy]

La Universidad de North Carolina AshVille tiene un Henry of Ghent online con varias partes de sus obras en edición digital (PDF, OCR), junto con algunos manuscritos. 

Para bibliografía en Aleman cfr. Aquí

En Google Books contamos con las ediciones de 1689 del primer libro del Comentario a las Sentencias, y la Aurea Quodlibeta de 1608, aunque las digitalizaciones no estén hechas a partir de originales 100% legible.

Habría que analizar un poco más de cerca algunos fondos digitales de universidades españolas que tienden a digitalizar y poner al alcance del público muchas obras cuya edición fluctúa entre el siglo XVI y el XVIII.  Como es el caso de la Complutense de Madrid, aunque en este caso no contemos con obras de este autor.

Gil de Roma, Giles of Rome, o Ægidius Romanus

Gil de Roma fue un pensador importante de fines del siglo XIII. De la Orden de Agustinos, fundada en ese mismo año. Fue el primero de ésta orden que enseñó en Paris. Discípulo de Tomás de Aquino.  Escribió una gran cantidad de tratados de filosofía y Teología. La condena de 1277 del obispo Tempier le afecta directamente por lo cual debe abandonar Paris. En 1285 sus doctrinas son revisadas nuevamente y puede volver a enseñar en Paris como Maestro de Teología; luego es nombrado General de su Orden. En 1295 el papa Bonifacio VIII, lo nombra Obispo de Bourges (Francia).

Francesco Del Punta está trabajando en la Scuola Normale Superiore Pisa en la edición de sus Obras Completas. Las obras fundamentales que tienen Edición reciente sonl as siguientes

  • De ecclesiastica potestate, R. Scholz (ed.), Weimar 1929 (English translation in R. W. Dyson, Giles of Rome on Ecclesiastical Power. The De ecclesiastica potestate of Aegidius Romanus, Woodbridge, 1986).
  • Theoremata de esse et essentia, H. Hocedez (ed.), Louvain 1930.
  • De differentia ethicae, politicae et rhetoricae, ed. G. Bruni, The New Scholasticism, 6 (1932): 5–12.
  • Errores philosophorum, J. Koch (ed.), Milwaukee, Wisconsin 1944.
  • Quaestio de medio demonstrationis, J. Pinborg (ed.), “Diskussionen um die Wissenschaftstheorie an der Artistenfakultät”, Die Auseinandersetzungen an der Pariser Universität im XIII. Jahrhundert. (Miscellanea medievalia, 10), ed. A. Zimmermann, Berlin-New York 1976, 240–268.
  • Quaestio de subiecto theologiae, C. Luna (ed.), “Una nuova questione di Egidio Romano ‘De subiecto theologiae’”, Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 37 (1990), pp. 397–439.
  • Super librum I Sententiarum (reportatio), C. Luna (ed.), “Fragments d’une reportation du commentaire de Gilles de Rome sur le premier livre des Sentences. Les extraits des mss. Clm. 8005 et Paris, B. N. Lat. 15819”, Revue des sciences philosophiques et théologiques, 74 (1990), 205–254; 437–456.
  • Super librum III Sententiarum (reportatio), C. Luna (ed.), “La Reportatio della lettura di Egidio Romano sul libro III delle Sentenze e il problema dell’autenticità dell’Ordinatio”, Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale, I (1990), 113–225, II (1991) 75–146.
  • Super librum IV Sententiarum (reportatio), C. Luna (ed.), “La lecture de Gilles de Romes sur le quatriéme livre des Sentences. Les extraits du Clm. 8005”, Recherches de Théologie ancienne et médievale, LVII (1990), 183–255.
  • De renuntiatione papae, ed. J. R. Eastman, Lewinston-Queenston-Lampeter 1992.
  • Of the planned critical edition, Aegidii Romani Opera omnia, Firenze 1985– have already appeared:
    • III, 1, Apologia, ed. R. Wielockx, Firenze 1985
    • III, 2, Reportatio Lecturae super libros I-IV Sententiarum,Reportatio monacensis, C. Luna (ed.), Firenze 2003
    • II, 13, De formatione humani corporis in utero, R. Martorelli Vico (ed.), Firenze 2008
    • I.1/1, Catalogo dei manoscritti, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, B. Faes de Mottoni and C. Luna (eds.), Firenze 1987.
    • I.1/3*, Catalogo dei Manoscritti, Francia (Dipartimenti), F. Del Punta and C. Luna (eds.), Firenze 1987.
    • I.1/3**, Catalogo dei Manoscritti, Francia (Dipartimenti), C. Luna (ed.), Firenze 1988.
    • I.1/2*, Catalogo dei Manoscritti, Italia (Firenze, Padova, Venezia), F. Del Punta and C. Luna (eds.), Firenze 1988.
    • I.1/2** Catalogo dei manoscritti, Italia (Assisi-Venezia), F. Del Punta, B. Faes de Mottoni and C.Luna (eds.), Firenze 1998.
    • I.1/5*, Catalogo dei Manoscritti, Repubblica Federale di Germania (Monaco), B. Faes de Mottoni (ed.), Firenze 1990.
    • I.1/11, Catalogo dei manoscritti, De regimine principum (Città del Vaticano- Italia), F. del Punta and C. Luna (eds.), Firenze 1993
    • I.6 Repertorio dei sermoni, C. Luna (ed.), Firenze 1990.

    [Fuente; Roberto Lamberti, Giles of Rome, en Standford Encyclopedia of Philosophy. Allí se puede encontrar bibliografía secundaria actualizada]

Sin embargo, también contamos actualmetne en varios lugares la posibilidad de consultar ediciones facsimilares -en realidad digitales de las originales-

En el Centro de Digitalización de Munich, hay unos 15 tomos de sus obras digitalizados.

Egidii de Roma in corruptoriu[m] librorum sancti Thome de Aquino a quoda[m] emulo deprauatorum,”]Una traducción al ingles de Sobre los errores de los Filósofos

Así también contamos con algunos libros sobre el autor en Archive.org Podemos destacar la obra del Padre Mandonett sobre Siger de Brabante y el Averroismo en el siglo XIII

Bibliografía sobre Gil de Roma ver.

En aleman aquí o aquí

En Arlima* (Archives de littérature du Moyen Age, sitio sobre el que tendremos que detenernos en algún momento), hay una vasta bibliografía en francés.

Nomina in lingua Latina. Apodos y latinización de nombres de autores medievales

Avicenna (Ibn Sina), <i>Liber Canonis</i>, en littera textualis, s. XIII, D.XXV.5,c. 2r

Avicenna (Ibn Sina), Liber Canonis, en littera textualis, s. XIII, D.XXV.5,c. 2r

Desde que uno comienza a leer autores medievales se da cuenta que la referencia directa a los autores no tienen la misma frecuencia o el modo directo que el texto académico actual. Sin embargo, con alguna ayuda uno puede encontrar o darse cuenta de quién se trata. Lo primero que uno aprende es que “El Filosofo” es Aristóteles, y el “Comentador” es Averroes. Sin embargo, en algunas obras, Aristóteles recibe el nombre de “Maestro primero” (Avicenna Latinus), o por ejemplo Averroes se refiere a los “Loquentes” y Santo Tomás  lo repite, pero ¿quienes son los ”

loquentes”?

Por otro lado, otros autores, que ya de por sí necesitarían su introducción tienen también sus apodos con los que se hace referencia a ellos. De este modo Egidio Romano se lo denominaba Doctor Beatus et fundatissimus, asi como Santo Tomás se lo menciona como el Doctor Angélico. Hace unos años había encontrado un listado interesante y largo que incluía autores medievales y de la escolástica moderna, sin embargo aún no he vuelto a encontrarme con él.

Pero tratando de recordar donde estaba esta lista he dado con una pequeña herramienta gracias a las bondades de la querida Wikipedia. Encontré allí, no solo la lista de “Nicknames”, sino también una lista que también resulta muy útil que es la de Latinización de nombres, esto sirve para autores modernos como René Descartes que es Renatus Cartesius, sino también para los ya más complicados nombres árabes: si bien todos hoy sabemos que Ibn Sina es Avicena o que Ibn Rusd es Averroes… quien es Al-Hassan al-Wazzan al-Fasi, o quien es Ibn Bajjah.

Esperando que este pequeño índice sea de utilidad, copio a continuación la referencia de cada una de ellas.

Lista de nombres Latinizados.

Lista de sobrenombres latinos.

Doctor Seraphicus et Doctor Subtilis. San Buenaventura y el Beato Juan Duns Scoto en la red

Las escuelas filosóficas del siglo XIII, de alguna manera fueron dominadas por las ordenes mendicantes. En una publicación anterior marcamos dos de los portales más importantes para buscar obras de San Alberto y Santo Tomás de Aquino. https://i0.wp.com/4.bp.blogspot.com/_ecnviVdaKhM/SHwukaDgYOI/AAAAAAAABBw/C51RCJ_OfRo/s400/bonavent.jpg

Ahora es momento de que marquemos donde encontrar algunas cosas sobre la Escuela Franciscana. En esta primer versión solamente marcaremos donde encontrar referencias para consultar bibliografía y obras de San Buenaventura y Juan Duns Escoto que aparecen en The Franciscan Archive.

Nos referimos sobre todo la web de los franciscanos de Estados Unidos donde encontramos a dos columnas -inglés latín- editadas obras de San Buenaventura (Comentario a las Sentencias o el Itinerario de la Mente a Dios). La edición del comentario completo formó parte de un proyecto de la web de los franciscanos “The Commentary Proyect” .

Sin embargo hay muchas más cosas acerca de estos dos autores en esta web. Por ello recomendamos ir tanto a la Guía de recursos online sobre San Buenaventura, como la que hay de Escoto.

San Agustín de Hipona

A san Agustín de Hipona no le falta su Corpus completo online. Disponemos de un sin fin de paginas donde encontrar información e incluso las obras de san Agustín en varios idiomas. En muchos de los casos el texto al que se refiere es la edición de Migne. Intentaremos aquí indicar algunos de los portales más útiles que encontramos para buscar datos u obras del Doctor de la Iglesia.

Tenemos un portal originalmente italiano, que nos deriva a la obra en varios idiomas. Si elegimos español disponemos de algunas de las traducciones castellanas de BAC. Por otro lado, está la opera omnia en latin en el mismo portal, y algunos datos más relevantes.

Por otro lado, en aleman nos encontamos con un portal muy completo con información sobre la obra de S. Agustín, congresos, bibliografía y hasta alguna referencia  de san Agustín en la prensa.

Además de todo esto me crucé con un portal sobre San Agustín de un profesor de la universidad de Georgetown, James J. O’Donnell, donde existe también refiere a obras y ediciones digitales en ingles u otros idiomas. Incluso algunas biografías recientes.

Nuevamente, San Agustín es un autor que podría tener un blog entero de referencias bibliográficas. Pero creo que éstas referencias podrían considerarse un buen comienzo. Cualquier sugerencia, bienvenida.

yo: espero cerrar a fines de marzo… abril

ma´s o menso no más allá
esta semana espero cerrar el cap. III
y me queda un capitulo e intro y conclusión
pero igual yo creo qeu hasta Sept. u diciebmre noe staremos de vuelta
Published in: on febrero 23, 2010 at 2:40 pm  Comments (1)  
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Recursos en línea para el estudio de la escolástica moderna (1500-1800)

Imagen de la ediicón de la Historia de la Compañía de Jesus (1749)

Los estudios de la filosofía escolástica se han especializado a lo largo del siglo XX de una manera quizas subterranea para aquellos alejados del ámbito eclesial. Sin embargo, en las últimas décadas surgió nuevamente un interés ya no sólo de orden eclesial sino también desde la misma académia sobre la escolástica, y en especial en la escolástica tardía o moderna.

Pese a este interes por parte de la academia por la escolástica tardía aún resulta difícil encontrar un lugar donde enterarse de Quién es Quién en este período.

El Prof. Jacob Schmutz creo el Scholasticon el cual pretendía inicialmente desarrollar justamente un Quién es Quien en éste período. Pero actualmente ha ido creciendo considerablemente. Cuenta con una bibliografía actualizada sobre Francisco Suárez. Y las entradas sobre los distintos autores va creciendo en cantidad de autores y en calidad de la información sobre cada uno de ellos. Así contamos con información detallada desde los famosos profesores de Salamanca Vitoria, Soto o Cano, hasta desconocidos jesuitas como Miguel Pacheco o Miguel de Elizalde.

Published in: on febrero 16, 2010 at 5:42 pm  Comments (1)