Enrique de Gante, (1217?-1293), como dice P. Porro, es quizás una de las figuras más prominentes de la Facultad de Teología de Paris, luego de la muerte de Santo Tomás. Solía pensarse que Enrique era un autor conservador, agustinista, que defendía la doctrina tradicional frente a los sistemas nuevos aristotélicos que venian de la mano junto con las doctrinas árabes, esta tesis estaba apoyada sobre todo en el hecho de su participación en la comisión que realizó la condena de Marzo de 1277, encabezada por el Obispo Tempier. Por otro lado, también participó en la controversia entre el Clero regular y las ordenes mendicantes, teniendo una postura en favor del Clero contra los religioso (habría afirmado que todo feligres debía confesarse con su párroco una vez al año, confesando incluso los pecados que había ya confesado a un fraile).
Sin embargo, los estudios recientes, y la edición de la Opera Omnia, ha mostrado una nueva visión de Enrique, en la cual se presenta más bien como un autor que intenta realizar una síntesis de la ciencia nueva desde el agustinismo. Por otro lado, también participó en la controversia entre el Clero regular y las ordenes mendicantes, teniendo una postura en favor del Clero secular contra el Clero Regular (habría afirmado que todo fiel debía confesarse con su párroco una vez al año, confesandose incluso de los pecados que había ya confesado a un fraile). Todo esto lo habría llevado a ser amonestado por no seguir las enseñanzas del Papa
Como advertimos, Enrique es considerado el último gran maestro secular de Paris de la segunda mitad del XIII. fue autor de una Summa, incompleta, de XV Quodlibetales, que habría completado durante la redacción de la Summa. Un comentario al Genesis (Lectura ordinaria super sacram Scripturam), y en extenso tratado sobre la cuestión de los privilegios de la confesión (Tractatus super factum praelatorum et fratrum). También en su Corpus encontramos algunos tratados -no teológicos- cuya atribución es dudosa. De autoría probable son los tratados sobre Syncategoremata y Physics. De autoría más dudosa aún es un comentario incompleto a la Metaphysics
Las obras fundamentales de Enrique, y sus ediciones son las siguientes:
Ediciones antiguas.
• Quodlibeta (1518). Parisiis: Vaenundantur ab Iodoco Badio Ascensio; repr. (1961). Louvain: Bibliothèque S. J.
• Summae quaestionum ordinariarum (1520). Parisiis: Vaenundatur in aedibus Iodoci Badii Ascensii; repr. (1953). St. Bonaventure, N. Y.: The Franciscan Institute; Louvain: E. Nauwelaerts; Paderborn: F. Schöningh.
Ediciones críticas actuales
Henrici de Gandavo Opera Omnia (1979 sqq.). Leuven: Leuven University Press (initially also Leiden: E.J. Brill).
- Macken, R. (1979). Bibliotheca manuscripta Henrici de Gandavo. I. Catalogue A-P; II. Catalogue Q-Z. Répertoire
- Henry of Ghent:
- Quodlibet I (1979). R. Macken, ed.
- Quodlibet II (1983). R. Wielockx, ed.
- Quodlibet VI (1987). G.A. Wilson, ed.
- Quodlibet VII (1991). G.A. Wilson, ed.
- Quodlibet IX (1983). R. Macken, ed.
- Quodlibet X (1981). R. Macken, ed.
- Quodlibet XII, q. 1-30 (1987). [PVS1] J. Decorte, ed.
- Quodlibet XII, q. 31 (Tractatus super facto praelatorum et fratrum) (1989). L. Hödl, M. Haverals, eds. (with Introduction by L. Hödl)
- Quodlibet XIII (1985). J. Decorte, ed.
- Quodlibet XV (2007). G. Etzkorn, G.A. Wilson, eds.
- Summa (Quaestiones Ordinariae), artt. I-V (2001). G.A. Wilson, ed.
- Summa (Quaestiones Ordinariae), artt. XXXI-XXXIV (1991). R. Macken, ed. (with Introduction by L. Hödl)
- Summa (Quaestiones Ordinariae), artt. XXXV-XL (1994). G.A. Wilson, ed.
- Summa (Quaestiones Ordinariae), artt. XLI-XLVI (1998). L. Hödl, ed. [PVS2]
- Lectura ordinaria super S. Scripturam (attr.) (1979). R. Macken, ed.
Fuente: Pascuale Porro, Henry of Ghent Standford Encyclopedia of Philosophy]
La Universidad de North Carolina AshVille tiene un Henry of Ghent online con varias partes de sus obras en edición digital (PDF, OCR), junto con algunos manuscritos.
Para bibliografía en Aleman cfr. Aquí
En Google Books contamos con las ediciones de 1689 del primer libro del Comentario a las Sentencias, y la Aurea Quodlibeta de 1608, aunque las digitalizaciones no estén hechas a partir de originales 100% legible.
Habría que analizar un poco más de cerca algunos fondos digitales de universidades españolas que tienden a digitalizar y poner al alcance del público muchas obras cuya edición fluctúa entre el siglo XVI y el XVIII. Como es el caso de la Complutense de Madrid, aunque en este caso no contemos con obras de este autor.
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(1185-1245), nacido en Inglaterra, educado inicialmente en Oxford, y posteriormente estudió en Paris. Donde fue maestro en Teología. Entró a la orden franciscana más bien tarde (1222). Fue el primer Maestro Franciscano de Paris. San Buenaventura es considerado su discípulo directo.
Si bien Google Books subió esto, y casi todo lo que había sido tomado desde bibilotecas norteamericanas (tanto de U.S. como de Canada), fuer
La Sociedad Internacional para el Estudio de la Filosofía Medieval (
ibnreilly
Index rerum quae quaeritavisti 